城史解读本土汉代画像砖八西王母伏羲 [复制链接]

西王母画像砖

□卢升弟（文史研究专家、现供职于成都博物馆）/文马千笑/手绘

我国自古以来就流传着许多优美的神话传说，它不仅反映了历代人民对美好生活的追求与向往，也是当时社会风尚的折射。尤其是汉代，人们不仅在口头上传颂，还把它赋之以文学与艺术的形式。在这样的历史氛围下，神话传说在汉代画像砖中的大量出现也就是自然而然的了。

汉代画像砖中的西王母就是民间崇拜的王母娘娘

在四川汉代画像砖中，反映西王母内容的数量和品种均较多，其中以什邡出土的西王母画像砖最为典型。画像上：西王母坐于龙虎座上，双手合抱，左右两侧的龙虎张牙舞爪，威风凛然。画像砖的右上角是一只正在奔跑的九尾狐，据《山海经·南山经》：“青丘之山,有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。食者不蛊。”《山海经·大荒东经》：“有青丘之国，有狐九尾。”郭璞注：“太平则出而为瑞”，由此可知，九尾狐是一种能带来太平的吉祥之兽。在其他一些文献中，九尾狐还有子孙繁盛、不忘根本的寓意。九尾狐下面，有两人肩飘羽毛，环臂端坐于地，这是已经升仙的墓主夫妇。画像砖的左上角，龙头的下面有一鸟，《山海经·大荒西经》上说:“(西王母山上)有三青鸟,赤首黑目,一名大鵹,一名少鵹,一名青鸟。”《山海经·海内北经》则说:“(西王母山)其南有三青鸟,为西王母取食。在昆仑墟北。”说明三青鸟是专为西王母取食物的鸟。三青鸟下面有一人扛幡跪拜，似为求取仙药的凡人。西王母座下还有一只蟾蜍手提一袋正在翩翩起舞。蟾蜍俗称蛤蟆，据《太平御览卷四》引《春秋演孔图》曰：“蟾蜍，月精也。”我国古代神话中有嫦娥偷吃了丈夫羿向西王母求到的仙药，逃到月亮后变成蟾蜍的故事，因此蟾蜍手里的袋中很可能就装有仙药。

在另一方收藏家应先生收藏的西王母画像砖上：西王母头戴云佩，背靠两棵神树，坐于由两只凤鸟与两个侍仙托起的结状座上，她的头部上方有一只背负食钵的三青鸟。两个侍仙为一男一女，（男仙戴冠帽，女仙头梳发髻）人身鸟尾，单手执旗，凌空悬于西王母两侧。两只凤鸟则分别站于侍仙下方，作回首对视状。从这方画像砖的图案上看，没有了多数西王母画像砖上刻画的九尾狐、蟾蜍等形象，制作时代可能稍晚一些。

那西王母究竟是何方神圣呢?《山海经·大荒西经》上说：“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”又《山海经·西山经》：“又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”从以上记载看，西王母是居住在我国西部昆仑山上的一个人面虎身，蓬头散发，带着佩玉首饰，有白色的豹尾和白色斑纹，司职罚恶、预警灾厉又善啸的狰狞女神，这是西王母的最初形象。而到了汉代，据《汉武帝内传》和《淮南子·览冥训》的记载，西王母被汉代人重新换脸，蜕变为“天姿掩蔼，容颜绝世”而又端庄贤淑的绝世美女，并成为掌管长生不死之药的女神。再后来，形形色色的神话传说还把她嫁给了东王公并且生儿育女，她也有了更多的别号如瑶池金母、西姥、王母娘娘等等了。

远古传说中的人类创世神——伏羲与女娲

两只巨大的鸟，展开它们漂亮的双翅，在天空中自由地翱翔。与所有的鸟不同的是，这两只鸟长着人的头，头上戴着冠，它们的胸前还各有一圆轮。这样的画面分别刻画在一对汉代画像砖上，砖名分别为日神（伏羲）和月神（女娲）。有这样一个传说，很早很早以前，有一对兄妹，名叫伏羲和女娲，他（她）们兄妹通婚，于是世上才有了人。

远古时，伏羲的名字很多，又叫必栖、庖牺、伏栖、牺皇、皇羲等。传说伏羲后来还教人渔猎畜牧，发明了八卦和乐器，制定了人间的婚姻制度。伏羲不仅与女娲共同创造了人类，还赋予了人类生存的能力和方式，他是以人类之父的形象而存在的：教人渔猎畜牧，就是让人类学会生产，能够生存；制作八卦，就是教给人类认识世界的方法；发明乐器，就是让人懂得礼仪和制度；制定人间婚姻礼法，就是让人类的香火得以更好地传承延续；此外，他还统御万物生长，缘天梯“建木”以登天，说明伏羲乃是天地万物和人世间的主宰、至高无上的天神。

伏羲与女娲画像砖

画像砖上，伏羲身上的圆轮上还有一只三足乌。根据《淮南子·精神训》：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。”我国古代文学作品中也常以乌加一个金字来象征太阳，如隋代人孟康诗曰“金乌升仙气，玉栏漾晨曦。”古代小说中也常见“金乌西坠，玉兔东升”之语，乌代表太阳的象征意义在中国古代已被广泛地接受，所以太阳之中出现三足乌也就不足为怪了。在远古，鸟与太阳常常有着不可分割的关系。早在七千多年前的河母渡和仰韶文化中，就发现了鸟与太阳一体的图案,后来的成都金沙遗址也出土了类似的太阳神鸟金萡。所不同的是，对于前者，太阳是鸟身的一部分。而后者，则是四鸟围绕着太阳飞行。在古人眼里，太阳是有生命的神物，它每天升起与下落，都是在天空中飞翔。但飞翔没有翅膀是不行的，这个道理古人似乎也懂得，于是，他们便想象出了太阳是被一只巨鸟驮着飞行，或者太阳本来就是一只巨大的神鸟。

女娲身上的圆轮内则有桂树和蟾蜍，据《淮南子》记载：“月中有桂树”，“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，是为蟾蜍，而为月精。”毫无疑问，桂树和蟾蜍所在的圆轮就是月了。与伏羲一样，古人认为月也是被巨鸟驮在身上的，或者月本身就是一只神鸟。传说中的女娲不仅抟土造人，她还与伏羲一道发明了乐器、制定了人类婚姻。女娲与伏羲共同创造了人类，她就是人类的母亲。她也像普通母亲那样经历了生产的痛苦，所谓“抟土造人，力不暇供”就是证明。作为人类的母亲，为了呵护她的儿女，她所经历的苦难还远远不止这些：在人类面临“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载”的巨大灾难前，是她炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以滋润冀州，积芦灰以止洪水，从而拯救了世界和人类。如果说伏羲赋予了人类以无穷的智慧和能力，那女娲给予人类的则是母亲全部的关爱和仁慈，是大地和人类的拯救之神、守护之神。随着时间的延续，远古时期的太阳神、月神，逐渐被演化为半人半兽的面貌，即长着人的头，头上戴着冠的伏羲与女娲了。

除了人首鸟身的伏羲、女娲外，在四川汉代画像砖中，还有一种人首蛇身的伏羲、女娲：画像上，伏羲左手持规，右手托一巨大圆轮，圆轮中有三足乌；女娲与伏羲相对，右手执矩，左手所托圆轮中有桂树和蟾蜍。伏羲、女娲上半部均为人体，下半部则是蛇身。这两种不同形象的伏羲、女娲，很有可能就是两个不同图腾的原始部族，即以蛇为图腾的和以鸟为图腾的部族都共同崇拜太阳神的反映。与此巧合的是，根据有关专家的研究证实，殷商即是以鸟为图腾的。据史料记载，我们的祖先早就有祭祀太阳神的习俗。汉代人郑玄指出：在天上的诸神中，太阳是最尊贵的“百神之王”。孔颖达也认为：太阳是天上最大的神，祭祀天上的诸神时，首祭的自然是太阳神了。郭沫若先生根据甲骨文卜辞材料，断定殷商人每天早晚都要进行迎日出，送日归的仪式，这种对日月神的祭祀活动一直延续到了汉代。

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