北京治疗白癜风效果好的医院 http://www.mvdtj.com/女娲娘娘是中国上古神话的创世女神，她不仅补天救世，还捏土造人创立万物。相传女娲每天至少能创造出七十样东西，神通广大堪比造化。后人感念女娲娘娘开世造物，因此称她为大地之母。
然而说起大地之母，在中国道教神话体系中，还有一位神祗也有同样的称谓，她便是“四御”之一的后土，全称承天效法厚德光大后土皇地祇。相传她是最早的地上之王，后来与主持天界的玉皇大帝相互配合，成为主宰大地山川的的女神。后被封为道教尊神“四御”中的第四位天帝，掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母，也就是人们俗称的地母娘娘。
女娲娘娘和后土都被称为大地之母，那她们是不是同一个人呢？我们来分析一下便可知晓。首先分析二人应该是在神话体系的范畴之中，抛开女娲在历史中娲皇或伏羲血亲（夫妻）的身份。
女娲娘娘
关于女娲娘娘的神话故事大家基本已经耳熟能详，比如捏土造人、炼石补天、斩鳌足以立四极等等。可以说在神话中，女娲是创世大神，在她之前的宇宙是无天无地无人的状态。女娲诞生之后，方有诸神的踪迹，进而导致天地的诞生，接着女娲以身化万物，从而衍化出众生百态。许多神魔小说，如《封神榜》基本也都是按照这个设定来写。
在中国许多地方，都流传着女娲正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七才造人的传说。可见在民间流传的神话里，女娲不仅造人，而是创造出了天地间所有的生命！这也侧面说明了女娲在老百姓心中的地位之高，起码和盘古大仙是一个水准的。
值得一提的是，女娲不是任何一个教派里的神，而是民间认可的，超越了宗教界限的自然之神。
后土
后土是上古时期，原始母系社会在土地崇拜中对土地神赋与女性崇拜的尊称，后来才把它神格化和人格化。关于后土虽然不乏记载，但是简略、繁杂，而且历代学者各有不尽相同的种种解释，可以说是众说纷坛，版本不一。
在为后土大神建立的神庙里，人们把她塑造成一位端庄慈祥的女性，一般民众称她为后土娘娘。人们相信，该神是农业获得丰收的保护神，还是生育之神、大地之神。其实不难理解，土地是万物赖以生存的根本，人们衣食住行都离不开它。因此，上至皇上，下至黎民百姓都非常崇敬后土。
后来，在道教完善自己的神话体系时，将后土列为四御（或说六御）之一，执掌阴阳，育化万物，是大地之神。四御是辅佐“玉皇”的四位尊神，所以又称“四辅”。因此后土在道教的地位在玉皇大帝之下。
通过上面的介绍，我们基本可以知道，女娲和后土并不是一个人，她们虽然都被称为大地之母，但是差别很大。
在神通上，女娲是拥有造化之功的存在，而后土仅是辅助玉皇大帝管理三界的一位正神，并没有创造生命的能力。
在地位上，女娲是超越宗教界限的，人们普遍认可的自然之神。后土在民间的说法版本较多，可以说公认度自是不如女娲。
