当某某偶像人设崩塌，大众的声音里更多的充斥着鄙夷的声音，少有惋惜之意时，只能说近墨者黑的一群人，已经让大家开始麻木了，觉得犯错才是常态，只是那些人犯错之后的惩罚会有所不同，唯有岁月才能磨炼他们认识错误，在古代有种流放的刑罚似乎更能磨炼人的意志，去那荒蛮之地享受人生的思考，可是那些人为啥不逃跑呢？
流放几千里
改革开放以后，随着经济的飞速发展，普通人也都开始了自己的游览之路，那句“请到天涯海角来，这里四季春常在”，吸引着数以亿计的游客纷至沓上海南岛，看着四季如夏的海南，许多人惊呼真是美好的地方，然而这里在古代是真正的天然监狱，诸如李德裕苏轼都曾被流放来这里，那时的海南可以说是让人闻风丧胆的地方。
在电视剧里，大家常常看到流放的刑罚，这是从隋唐时期形成的以徙流刑为主导的五刑制度，《南村辍耕录》里记载“国之初立法以来，有笞，杖，徙，流，死之制”，从唐之后，五刑对于后来的王朝影响深远，其中的徙流更是让人受尽折磨，那徙就是徒步行走，那流刑就是放逐荒野，开荒种地或者戍守边疆。
人们常听到的流放岭南或者是流放崖州以及宁古塔，现如今都是旅游的胜地，那里多是流放者留下的期待和抱怨的诗句，却成了人们的网红打卡地，然而古时候这些要不就是边疆苦寒之所，要不就是烟瘴横行之地，一不小心就会中毒或者饿死，堪称比死刑更折磨人的内心，由于长途步行，身上还背着枷锁，那些平日里荣华富贵的人，许多就死在了流放的路上。
普天之下莫非王土
古代其实也有自己的征信系统，战国时期许多刑罚基本上在大街上就能看到，一些人犯罪后会被割鼻子割手割耳朵，一看就知道这人犯过错，后来“刑可上大夫”之后，慢慢的刑罚改变，逐渐以杖责流放代替了割鼻子之类的刑罚，为了让这些人长记性，会在一些人的脸上刻字，让别人知道这是罪犯，让这些人记住自己曾经犯过错；有显性标识的人很难逃跑，何况他们没有身份证明。
自从商鞅变法以及秦国统一之后，商鞅变法里的“照身帖”对后世影响深远，相当于大家现在用的身份证，去哪里住店都需要，古代的一些官商驿道也需要“路引”，相当于大家出国的护照，这两样那些流放的罪犯身上是没有的，如果逃了，就只能去山里当盗匪，这一去也就意味着再无回头路，那是造反的死罪。
古人说“普天之下莫非王，率土之滨莫非王臣”，那些流放的人内心也认为自己是皇帝的臣民，如果有一天遇到皇帝大赦天下说不定还能回到家人的身边，而如果逃走了，可能连累家人受罪，这就是古代的连坐，对古代的人来说，这样的做法是对皇帝的“不忠”，是对父母的“不孝”，是对妻子儿女的“不义”，一个如此不忠不孝不仁不义的人，在那个时代，怎么可能经受得住内心的精神折磨。
结语
时代不断在变化，人们的生活也一直在变化，曾经的那些苦寒之地摇身一变就是良辰美景的地方，人们的思想也在变化，能约束大家的只有与时俱进的法律，这么多年大家内心唯一不变的，是对家人的保护之心，和对法律的敬畏之心。
