志心皈命礼
九华玉阙。七宝皇房。承天禀命之期。主执阴阳之柄。道推尊而含弘光大。德数蓄于柔顺利贞。效法昊天。根本育坤元之美。流形品物。生成施母道之仁。岳渎是依。山川咸仗。大悲大愿。大圣大慈。承天效法。土皇地祇无量宝诰。
后土皇地衹，全称是“承天效法厚德光大后土皇地衹”，是道教辅佐神“四御”中的第四位神。她是主宰大地山川的女性神。人们常说的“天公地母”，天公是玉皇大帝，后土皇地祗就是地母。后土皇地衹最初的形象是男性。道教认为万物都是由天地所生化，天生而地养，所以以天为父，以地为母；宋张载《西铭》：“乾称父而坤称母，予兹貌焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”文中即说明人禀受天地之气而生，所以天称父，地称母，因此后土也被称为“地母”。
《重刊绘图三教源流搜神大全》卷一《后土皇地祇》云；天地未分，混而为一，二仪初判，阴阳定位，故清气腾而为阳天，浊气降而为阴地。为阳天者，五太相传，五天定位，上施日月，参差玄象。为阴地者，五黄相乘，五气凝结，负载江海，山林屋宇，故曰天阳地阴，天公地母也。《世略》所谓：“土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。庙在汾阴。宋真宗大中祥符五年七月二十三日诰封“后土皇地祇”，其年驾幸华阴亲祀之。今扬州玄妙观，后土祠也。殿前琼花一株，香色柯叶绝异，非世之常品也。真宗皇帝封曰：“承天郊法厚德光天法后土皇地祇”。《国语.鲁语》记载:“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九上，故祀以为社”这是说，共工氏有子，名后土，是地神。还有一种说法，认为后土皇地衹是颛顼之子。《山海经》甚至将后土皇地衹写成夸父的爷爷。隋代以后，后土皇地衹开始以女性神仙形象出现。民间尊其为“后土娘娘”，将其供奉在后土祠中。山西省万荣县西南四十公里处庙前村的汾阴后土祠(秋风楼)，是神州大地上最古老的后土娘娘庙。古代帝王即位，都要郊祀社稷。万荣后土祠，是明以前历代帝王祭祀后土的庙宇。后土祠是海内祠庙之冠，北京天坛之源。它作为华夏根祖文化的源头，已越来越显现出其深邃的历史文化内涵。
据祠中保存完好的《历朝立庙致祠实迹》碑记和《蒲州府记》记载，“轩辕氏祀地祈扫地为坛，于睢上，二帝八员有司，三王泽岁举”。是说在四千多年前的轩辕氏时，在睢水岸边，扫地筑坛，选择吉日良辰，二帝三王八大天员出席，举行了隆重的祭祀后土的典礼。据北宋司马光主编的《资治通鉴》记载，汾阴后土祠正式建庙，始于汉文帝后元年(前)。汉代祭祀后土形成了制度，每三年皇帝都要来这里举行一次大祭。汉文帝创建了秋风楼，以示尊崇。汉武帝刘彻，东岳封禅，汾阴祀土，并于汉武帝元鼎四年(前)扩建汾阴后土祠，改庙为祠，定为国家宗祠，作为巡行之地。他一生曾八次祭祀后土，规模巨大，仪式崇隆，并创作了脍炙人口的千古绝赋《秋风辞》。据传，汉武帝刘彻巡视河东祭祀后土庙时，正值晚秋，于是在汾河舟中欢宴群臣，慷慨高歌，写下了《秋风辞》。汉昭帝、汉宣帝、汉元帝，汉成帝，汉哀帝和光武帝先后祭祀达十一次之多。