细说命理学中“十二支骨象”之巳火
（龙易居士）
所谓“骨”者，体也！其本意也，精髓也！“十干骨象”和“十二支骨象”是我国古代先贤们总结出来的关于十天干与十二地支的精辟性概论，凡是从事我国命理学研究的人士都知道“十干骨象”与“十二支骨象”这些概念，但是，这些先辈们仅仅为我们留下了意境优美的七言诗句却未曾作出过多的解析而稍显遗憾。今天，我们本着缅怀先贤、弘扬传统学术的观点，和龙易先生一道来共同重温和解读这些古人们的智慧结晶与旷世精华，诚惶诚恐，谢谢！
龙易先生将把“十干骨象”与“十二支骨象”分成二十二篇文章来逐一与大家共同学习，文章中的诗词记载可能与原文略有出入，皆因版本差异而已，未敬之处，还望海涵！
《渊海子平》卷三中关于“十二支骨象”之“巳火”的记载如下：
巳当初夏火增光，造化流行正六阳。
失令庚金生赖母，得时戊土禄随娘。
三刑传送反无害，一撞登明便有伤。
行至东南生发地，烧天烈焰岂寻常。
巳火是十二地支中的第六位，按照命理学的说法来看，巳火好似灯台烛光之形而质却是内焰炽热如炉火，巳火旺于农历四月，也就是正六阳之时，我们通过命理学的知识学习知道了，冬至一阳生，腊月二阳长，正月三阳开泰，二三月即是四五阳之时，到了农历四月则是正六阳风华之光辉显露之时刻。农历四五六月为夏季，四月当为春末初夏木火相交之时，火气与光热渐增，巳火的力量变得宏大起来。
我们知道，庚金是赖阳土而生遇阴火而长，然巳火中刚强丙火称旺，故此时庚金本为失令之金，好在戊土却在此时得阳光普照而造就戊土自身的旺相禄位，戊土旺而生庚金，好似母强护儿，化解了庚金此时的失令之困。按照命理学的观点，五阳干中，甲喜庚、丙喜壬、戊喜甲、壬喜戊，唯独庚金喜丁火，这就是庚金区别于其他阳干的差异之处，其实也好理解，丙火好似太阳的光芒高高在上，对于急需要得到煅炼的庚金而言并没有多大的实际价值与造就意义，反而阴柔而内烈的熔炉丁火（也就是巳火）会让庚金达到真正煅炼成才的目的，这就是阴阳五行的自然法则，故而古人用这一句“失令庚金生赖母，得时戊土禄随娘”是恰如其分的。把巳火、丙火、庚金、戊土、季节环境几者串联起来，形成了一幅阴阳交错平衡的自然结构示意图。
按照命理学的观点，“巳”与“申”是既相刑又相合的矛盾综合体，一般如果一个人的命理中遇见这种相刑相合并存的局面是对于人生没有什么大的伤害的，刑合于身，反而有提职迁官之良机出现，何患之有？在前面的文章中龙易先生也就此事做出过这方面的解析，“君子无刑定不发，若在仕途多腾达，小人到此必为灾，不然也被官鞭鞑”，这句话大家是否还记忆犹新？因此，辩证地看待“刑”这个字的深意才是我们学习与体会传统文化的正确性思维。所谓“登明”即是“亥水”之地，“巳火”与“亥水”交错对抗，水火不容，那当然不是一件好事了，给水火双方都极可能带来大的伤害。总之，这一句诗词就是讲述了巳火在“刑”与“冲”两种环境下的吉凶预判与可行性分析报告。
如果一个巳火生人运势行至东南之乡，东为木，南为火，木火两旺，自然巳火就完全改变了灯台烛光的柔弱气势，气宇高昂而火势燎远，她会在木火两重因素的助力下形成火光冲天的熊熊烈焰，并完成从量变到质变的大飞跃，像这样气势宏大的巳火岂是寻常而普通灯烛微光所能够比拟的。
上述对于巳火骨象观点的解读可能有失偏颇之嫌，但是，我们抱着相互交流学习的态度来解读他，如能望其颈背而后努力，假能意得古人十之一二，则吾愿足矣！愿与诸君共勉！
（未完待续。。。。。。接下篇十二支骨象之午火）
龙易居士
龙易传统文化研究中心
以文会友，以易结缘！
看千山飞度云水作画，品一泓流溢文儒衍秋！
年01月11日于四川营山西月湖畔
弘扬中华传统文化，传承华夏民族经典！
(本文内容来源于龙易居士原创，版权归原作者所有)
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